在黄山诸多景点中，以皮篷景区最为秀美，这里群峰环列，峦锷峻秀，云海翻天，松竹蓊翳，飞瀑流泉，人间奇境无逾于此。而“皮篷”的出名，与清初一位淮安籍的僧人在此隐居有关，这位僧人就是雪庄大师。
  禅隐山林的遗民弟子
  雪庄(约1646—1719年)俗姓无考，法名传悟，字惺堂，号通源，别号黄山野人，祖籍淮安河北里，《淮安府志》、《重修山阳县志》以及《续纂淮关统志》均有传。雪庄的师傅南庵老人，即禅宗第七十一世高僧大依禅师，福建莆田人，俗姓吴，字南庵，晚号睡翁。早年曾问阳明之学，国难后出家，嗣法曹洞宗，曾担任过金陵摄山寺、淮安湖心寺、淮阴观音院主持。圆寂后归葬江浦西华之麓。
  传悟自幼随南安老人参禅拜佛，必然要受到影响。他出师后沿长江云游，康熙二十三年，卓锡安徽采石矶翠螺峰，构“松巢”为禅居之所，趺坐五年，至二十八年九月来到歙西潜口，与当地名士汪士鋐相见，旋入黄山。他曾在一首诗中写道：“昔栖采石嫌山小，山深不被世情扰。因住黄海山最深，千峰万峰削云表。”
  到了黄山之后，他选择了后海仙僧洞居住了下来。仙僧洞即兜率庵，系前朝僧人为方便游客憩息所构之草庵，因屋顶覆有杉皮，故称“皮篷”。传悟初来时，此庵已破败不堪，因无处藏身，只好在室外趺坐，虽风栖露宿，却怡然自得。值隆冬季节，传悟仍坐卧雪中，以致一夜间积雪盈顶，翌日雪住，有山僧扫雪，见庵前一雪桩，出之乃传悟，异其为冰雪窖中人，“雪庄”之名则由此而远播。后在山僧、士绅和山民的帮助下，雪庄于“皮篷”旧址上葺成新居，屋顶仍用树皮覆之。因新居坐迎远壑，其中三面皆峰环绕，独虚东南一面，云雾汇聚于此而不易散，“皮蓬”置于弥漫的云雾中望若一叶扁舟在云海中荡漾，故雪庄禅师又名其所居为“云舫”。
  他在此一居就是三十年，直到康熙五十八年（1719）示寂。其间，雅爱佛学的康熙皇帝因闻雪庄之名，特诏新安太守丁廷楗三次入黄山，请其出山进京。在迫不得已的情况下，雪庄于康熙三十二年（1693）秋至都门，见了康熙皇帝即奏请还山，未允则整日嗜睡，不与人交一言。康熙皇帝见他去心已决，也就不再勉强。第二年（1694）秋天，雪庄仍以“一瓢一笠还云舫”。他在柬谢友人汪松峰的诗里说：“野人爱穷谷，一瓢皈嶙峋。真心等木石，枯坐无东春。起立头触书，经行云满身。自分岩畔老，永作轩皇民。”轩皇是汉民族祖先，此句已显示出雪庄坚请还山的真正原因，还是在于他不屈于满人统治的民族气节。    
  黄山画派的开创者
  雪庄是一位诗画僧，他以黄山为创作素材，绘黄山，吟黄山，图写黄山能得其质，诗咏黄山能传其神。雪庄的师傅南庵老人就是一位能“触景能诗，托风旨于音响之外”，并“以雕绘为能事”的诗画僧，他师兄弟柴村也是“诗类其师，尤善画，笔意苍润，得元四家意。”雪庄于诗画学有渊源，深悉吟诗绘画之理趣。他初入黄山时，适逢雨季，“大雨淋头几曾歇”，但他却能以画家独有审美视角鉴赏雨季黄山特有的魅力：“衣裳翠湿不知冷，白云一望空漫漫。石笋云中忽有无，米家树法真模糊。”他在恶劣的气候中，看到的竟是宋代画家米元章、米元晖笔下《烟雨图》中的绘画技法。何况黄山的景色在一年四季中，阴晴雨雪里有无穷的变幻。
  他踏遍黄山的峰峦涧壑，以移步换形的视角领略黄山的真面，寻找出它的绝妙奇景。他观察入微，体悟入神，凡峦锷、林木、泉壑、云烟皆先具于心中，而后放情挥洒，形诸笔端。他绘有百十幅《黄山图》，其中有四十三幅被汪士鈜收进了《黄山志续集》，成为历史上最早的黄山导游图。在作画的技法上，雪庄运用焦墨枯笔勾勒，准确地塑造其形象特征，用笔颖脱，刚柔并举，着墨精微，以清淡渲染的色调取高古简洁之气，不但表现了黄山原始静穆之伟岸，又展现了黄山的鬼斧神工。雪庄以实地写生，搜尽奇峰打草稿。又心师造化，性情与山水为一，笔墨与天工俱化，以卓著的成绩赢得后人赞誉，成为中国文人画黄山画派的开创者之一。    
  考察黄山野生植物先行者
  雪庄栖身黄山，生活条件十分艰苦，饥尝野菜、山果，渴饮山泉、冰雪。为了采摘野生植物，他踏遍幽崖邃壑。其间，他发现未知名的珍稀花卉，随即含丹吮粉，描摹成图，并予以命名，其所作《山花图》约有一百二十种。有游客或山民赠其粮食、衣物，雪庄就将这些绘图作为酬谢回赠给他们。诗人吴崧见雪庄绘的奇葩异菂婀娜多姿，色彩斑斓，芬芳怡人，就有心收集到三十五种，编成《卉笺》一书，刊刻流传于世。
  《卉笺》堪为黄山第一部植物志，其中一些命名和描述相当准确和科学。现代商务印书馆出版《植物学大辞典》曾引用《卉笺》的不少描述。当代著名学者、史学家、文物鉴定家史树青先生在生前曾收藏过雪庄的《山花图册》，他认为“这部艺术杰作，不但是祖国锦绣河山的缩影，而且对研究黄山地区的野生植物，也具有一定的参考价值”。