我们今天都知道《笔生花》的作者是邱心如，但是，人们认识她还是有一个过程的。《笔生花》书上没有完整的邱心如的署名。她在该书上目录和正文每卷首页的署名是：“淮阴心如女史著”，因而人们开始知道她的名字叫“心如”。至于她姓什么呢？是从别处知道的。陈同勋和棠湖云腴女士的序中，都称她为“邱太夫人”，所以知道她姓邱，加在一起便则为“邱心如”。

至于心如二字是她的名字呢，还是她的字或者号？目前无考。邱心如是哪里人？因为她的署名前有“淮阴”二字，所以我们知道她是淮阴人。

“淮阴”是一地名，冠在人名前，就表示为此人籍贯。而这个籍贯通常为县名。如《再生缘》初作者陈端生、续作者梁德绳都是钱塘人，人们便在她们的名字前冠以“钱塘”二字；修订改编者侯芝是南京人，她的名字前则冠以“上元”二字。按此类推邱心如当为淮阴县人。

然而，邱心如生活的时代没有一个地方叫淮阴县，所以，这“淮阴”应为古地名今用。淮阴作为县，始自秦汉，延续至宋元，因其地于淮河之南，故名淮阴。明清时期淮阴县被撤销，其地多併入山阳县。又因唐代楚州一度称淮阴郡，而楚州州治或淮阴郡郡治都在山阳县，故明清时代淮阴便成为山阳县的不规范的称呼。山阳人自称是“淮阴”人，这是当时的一种风气。如：吴承恩书中自署“山阳邑人”，而在长兴书写碑文时，则称“淮阴吴承恩”；王鸣鹤在其《登坛必究》自序署名前亦加“淮阴”二字；关天培在其《筹海初编》自序尾署名“淮阴关天培”，曾任职淮安城守营为守备，序中却称“执戟淮阴”。吴瑭是河下人，他的好友为他作传，说他是山阳人，他自己却在《温病条辨》自序末尾署名“淮阴吴瑭”。数学家骆腾凤也是河下人，他在其数学著作《艺游录》道光癸卯（1843）年刊本的扉页上，署的是“山阳骆腾凤著”，而首页开始自己作的小序之末，却署“淮阴骆腾凤”。

邱心如家人也经常以“淮阴”称自己的家乡。其兄邱奂在南京参加乡试，接到其父邱广业的家信，作诗云：“连朝乡梦绕淮阴，云黯秋宵雨夜深。昨日客来诗信寄，闲身聊慰远游心。”乡梦，故乡之梦，思乡之梦。他的故乡在“淮阴”，但这个淮阴不是清河县，不是清江浦，而是山阳。

咸丰九年（1859），太平军占领南京，江南乡试无法举行，邱心如的内侄邱禄来赴浙江应乡试，试毕回家途中作诗云：“屈子牢骚怨不禁，低回泽畔苦行吟。有才率使人缄口，无用秪宜我降心。福命果教凡骨换，风波自荷吉星临。计程三日淮阴路，重听书帏朗诵声”。他们的家在淮安府城，他却说是“淮阴”，此“淮阴”当然不是清河或清江浦，只能是山阳。邱心如在她的署名前用“淮阴”二字，也是属于这一类型，她所说的“淮阴”就是山阳，即今天的老淮安、淮安区。

《笔生花》第十二回开头说她家是“祖籍淮阴原望族”。我们还可以从这样一个侧面来考察：即哪儿有“望族”邱氏，邱心如的家就在那里。邱心如生活的时代，甚至整个明清时代，“淮阴”的姓邱的望族，就只有山阳县城内邱心如这一个家族，邻县均无邱姓名人，更谈不上邱姓“望族”。从这一点来说，邱心如也是山阳县人。

山阳县地面很大，邱心如的家在山阳县什么地方？这在棠湖云腴女士的序里有交待的。此序中说她：“生本儒宗，世居枚里。”

枚里是一个地名，是“枚皋故里”的简称。唐代著名诗人山阳人赵嘏有一首诗叫《忆山阳》，其中有一句云：“家在枚皋旧宅边”。人们历来认为赵嘏家在山阳河下，因此枚皋家也住在河下，所以称河下为“枚皋故里”。于是，“枚皋旧宅”、“枚皋故里”便成了淮安人经常为之歌咏的一个话题。河下有很多地名都是纪念枚皋的，其中有一条河叫枚公河，有一条路叫枚里街。李元庚《梓里待徵录》上卷记载，清代在河下运河堤上，有砖坊一所，横额上有“古枚里”三字：“湖嘴南闻思寺旁，有砖坊一所，不知建自何年，无碑记可稽。横列隶书“古枚里”三字，书似汉隶，迨亦名笔。其上有楼一间，奉文武帝像。闻思寺僧岁奉香火，两帝圣诞，本街积赀张灯结彩，盖有年矣。咸丰庚申（1860），皖寇一炬成灰，至今未曾修复。同人筑圩，至小坝东建圩门，上题曰“古枚里”，非旧地矣。”

对于当地的文人和群众来说，“枚里”一词应当极为熟悉，甚至附近的地方人也不陌生。在原砖坊南边一点的小坝有一圩门，人们便在圩门上题写“古枚里”三字，大约以示不忘旧迹。如今砖坊、圩门都没有了，那里附近尚有一座“枚亭”，为市级文物保护单位。

李元庚的《山阳河下园亭记》中，即常以枚里代称河下，如《西郊草堂》条云：“徐古田先生居。先生名赋，黄山人，寓居吾郡城北古枚里。著有《西郊草堂重经集》。汤西厓先生序云，草堂在古枚里。”

徐赋，号古田，家本黄山，入籍山阳，其侄徐麟吉，即为山阳诸生。汤右曾（1656—1722），字西涯，仁和（今杭州）人，官吏部侍郎。二人皆康熙间人。汤先生的序中也讲“枚里”，可见此说由来已久。李元庚与邱心如为同时代人，可能比邱心如大几岁。他们生活的那个时代，“枚里”一词中使用频率很高，是一个再普通不过的地名。捻军烧毁“古枚里”砖坊时，邱心如、李元庚都活着，并是此事件的目击者。棠湖云腴女士或许与邱心如是闺中之友，相互很熟悉，可能也是“古枚里”砖坊被毁的目击者，所以她在序中用“枚里”代称河下，是很自然的事。

邱心如的兄弟子侄中，也是经常用枚里的典故来代指他的故里河下。她的长兄邱奂在《梦游荻庄图题后》中云：“韩亭烟锁，枚宅云迷。”荻庄是他的舅祖程氏盐商的故园，在萧湖之滨，河下的南端，习惯认为靠近“枚宅”，因此有“枚宅云迷”之说。韩亭是纪念韩信的建筑，在枚亭的南边，那儿有钓鱼台、千金亭和乾隆御诗碑亭。虽然关于韩信和枚皋的建筑都是纪念性的，但河下人都以此为骄傲自豪，常将此与自己家乡联系起来。

邱奂又有《龚圣予儿背画马图》云：“客有过淮阴郡者，韩亭月冷，枚里云封，刘伶之墓何在，赵嘏之楼不逢。”既说淮阴，又说枚里，正与棠湖云腴序文一致。

他的《竹轩赋》云：“东园愁雁，泪下猿啼。枚皋宅畔，省识窗轩。”《杨柳风横弄笛船赋》云：“一声长笛兮几树垂杨，赵倚楼横水伤情。渭南出守，望断楚州，神驰淮右。……管家湖外云杳，枚皋宅边尘生。”管家湖就是河下西边的一个湖，现已淤为平陆。当年运河堤弯曲处，正是此湖伸进河下之处，人称河下此处为西湖嘴，或简称湖嘴。这是邱心如家的故里，是她兄妹从小生活的地方。

在清代和民国出的各种《笔生花》版本中，棠湖云腴女士序中此处都是“枚里”二字，解放后台湾、香港也出过许多版本《笔生花》，书中也都是用的“枚里”二字。最可怪的是，中州古籍出版社1982出的《笔生花》，竟将此二字改成“故里”。这恐怕是独一无二的。江巨荣先生前言中说，他用的底本是清光绪二十年上海书局石印本，题为《绣像全图笔生花》。然检此书，此处原也是“枚里”二字。虽然中州书的编校者明言“遵循的原则”中头一条就是“尽量保存原文。”“不妄加改动而保持原貌。全书除极个别文字外，词语改动皆有版本依据。”“枚里”“枚”之一字的改动，显然违背了这一原则，不知其“版本依据”何在。又说：“对于音同意异的错字，则径为改正之。”“其它文字、印刷错误，专有名词错误，亦直接加以改正。”显然是编校者认为“枚”字属于这一条，他不知“枚里”一词为何义，便以为误用了字，将“枚”字擅改为“故”字，以为“故里”才是一个可理解的词汇，便“径为改正之”了。殊不知经他这一改，大失作序者的原意，对人们了解邱心如的家乡故里起了不好的作用。他犯了校勘学上的大忌。