不少资料在介绍钵池山时，都会提到一个叫杜光庭的人，说是他在《洞天福地记》中最早记载钵池山为道教“七十二福地”之一。比如市园林局印发的一些宣传材料以及钵池山公园内的解说牌等。
　　这种说法是不准确的。
　　据现存资料来看，最早把钵池山记载为道教“七十二福地”之一的是司马承祯。杨海林先生在《钵池有山吗》一文（见《淮海晚报》2008年4月6日A9版）中提到过此人（即文中称为司马紫微的那位），但可惜的是，杨先生把他放在了杜光庭之后。杨文说：“到了唐朝，一个叫杜光庭的道士在编写《寰中洞天福地记》的时候，把钵池山收了进去……可是后来一个道士司马紫微在这本书的基础上重编了一本《天地官府图》”。
　　司马承祯和杜光庭都是道教中有名的人物，有关他们的传记资料相当多，很容易找到。笔者仅据任继愈先生主编的《中国道教史》[增订本]（1999年中国社会科学出版社出版）中所附的道教大事年表加以说明。
　　关于司马承祯，在公元735年（唐玄宗开元二十三年）这一栏有这样的记载：六月，司马承祯卒，字子微，河内温县人，年八十九。玄宗亲制碑文，并谥银青光禄大夫。
　　由此推算，司马承祯应出生于公元647年（此外，还有生于655年和生于646年之说）。
　　而关于杜光庭，在公元933年（后唐明宗长兴四年）这一栏记载：杜光庭卒，年八十四，字宾圣，道号东瀛子，浙江括苍人。蜀主王建赐号广成先生。
　　由此推算，杜光庭应出生于公元850年。
　　可见，司马承祯比杜光庭要早约200年！司马承祯活动于盛唐时，而杜光庭则生于晚唐，卒于五代十国中的第二个朝代后唐（但他本人不是生活在五代中的后唐，而是生活在十国中的后蜀）。
　　洞天福地之说从东晋开始，但第一个完整列出十大洞天、三十六小洞及七十福地名称的就是司马承祯的《上清天地宫府图经》（一般简称《天地官府图》，有的也称《洞天福地记》）。杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》（一般简称《洞天福地记》）基本上以《天地宫府图》为蓝本的，但略有增改。一般资料上所引的“第四十钵池山在楚州王乔得道之处”十五个字也是原原本本引自《天地官府图》，而非杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》。
　　另外，唐代大诗人李白与司马承祯友善，李白曾在《大鹏赋》序中言：“予昔于江陵见天台司马子微，谓予有仙风道骨，可与神游八极之表”。也许正是由于结识了司马承祯，所以才会在游淮阴时写下“飞凫从西来，适与佳兴并。眷言王乔舄，婉恋故人情”的诗句。