河下有一座罗家桥，现存淮安地方志上都有记载。正德《淮安府志》卷五：“罗家桥，在罗家沟，去治三里。旧有小沟，义民罗文振浚，建石桥三丈，今以板。”天启《淮安府志》卷之三《建置一》与之相同。乾隆《淮安府志》卷五《城池》：“罗家桥，干鱼巷西罗家沟上，义民罗文振浚沟，建石桥长三丈，后易以板，今为砖桥。”《淮安河下志》：“罗家桥，干鱼巷口罗家沟上，义民罗文振建。”据这几条记载，桥下小河名叫罗家沟，原来有没有桥不知道，只知道罗文振造的桥是石桥，到了正德以前改为板桥，乾隆之前又改为砖桥。石桥应当比木板桥结实耐久，以木易石不知出于什么原因，再改为砖桥是好理解的事了，砖头虽然不如石头结实，但肯定比木头耐久多了。
  以“罗家”来命名的地名，除罗家桥、罗家沟以外，尚有罗家桥街。乾隆《淮安府志》卷五《城池》：“罗家桥街，东自花巷起，西至古菜市桥止。商贾辐辏，里第相望，横贯各巷，居人最为稠密。”同治《山阳县志》卷二《建置》与此相同。
  还有罗家桥市。乾隆《淮安府志》卷五《城池》：“罗家桥市，自干鱼巷往西。”可见当年这条街居住巨商大贾，官宦和文人世家，是一条繁华热闹的街道，有一个颇具规模的市场。
  罗家桥及罗家沟、罗家桥街、罗家桥市，都以“罗”字命名，且与一个叫罗文振的有关。罗文振何许人也？
  程锺曾对这个问题提出猜想。他在他的《淮雨丛谈》中说：“《明史纪事本末》云：宣德五年四月，淮安饥，山阳民罗振出谷千余石赈济，命行人赍玺书，旌为义民，复其家。余按：《郡志》未载此事，《德义传》中且无罗振名。惟《邑志•桥渡》条下载：城外罗家桥，在干鱼巷西罗家沟上，义民罗文振建。殆即罗振乎？”余复按《明史纪事本末》，其中确有此记载，在第二十八卷《仁宣致治》中：“（宣德五年）夏四月，江西、淮安饥，吉水民胡有初、山阳民罗振出谷千余石赈济。命行人赍玺书旌为义民，复其家。”《明史纪事本末》这条记载不知出于何典，在《明史》、《明实录》、《国榷》中均没有找到。
  在《明史纪事本末》中与罗振并列的有胡有初。查找胡有初的资料也许对了解罗振有所帮助。胡江西吉水县人，根据这条线索，查阅了道光《吉水县志》卷之22《义行》：“胡有初、王文子、萧文忠、龙在霄、蓝处彝、李维霖、龙从霖、萧万里、周恂友，正统间连年出栗赈济，活民数十万，巡抚韩雍先后闻于朝，诏旌尚义坊。”文末自注，此条资料出自《府志》。吉水属吉安府，又查阅万历《吉安府志》卷31《杂传》：“正统、景泰间，北陲既絓祸，粤闵复数数兴兵，而四方水旱，盗贼所在而是，于是分遣重臣，诏州县民出栗应上，多至二千余石者署以郎散秩，赐玺书褒异。次亦荣之冠服，称义民焉。当时在……吉水则有萧文志、龙从霖、龙霄、蓝处彝、胡有初、陈孔卓、李真观……皆以上例，特膺纶奖，其为义民者且不可胜书。”对于胡有初来说，他家乡地方志中的记载与《明史纪事本末》是吻合的。对于罗文振来说，除了名字有差异外，其他方面也是吻合的。我认为程鍾先生的推测没有错，罗振极有可能就是罗文振。
  此事在《明实录》上也有类似记载。明英宗睿皇帝实录卷之三十云：“正统二年五月……戊午……旌表义民十人：胡有初、谢子宽，吉安府人；范孔孙，浮梁县人；于敏，榆次县人；巩得海，邳州人；张雷，石州人；梁辟、李成、俞胜、徐成，俱淮安人。人各出稻千石有奇，佐官赈济。诏赐玺书旌劳，复其家。”这十人中虽有淮安人，但却没有罗振或罗文振的名字。其实明代淮安输粟支边和赈济穷人的人很多，如陈锱、毕德、丁忍庵、陈仓等。有的在史书地志中有记载，有的却被埋没了。
  近年来从网上查得苏北有一支罗姓，其族人在网上发布了其族谱的几篇序文。其中有清道光二十二年的《江苏淮盐涟谱序一》，序中云：“始祖盛仁公自姑苏阊门，缘因洪武朝代，人然繁盛，地窄人多，无以营业养生，天降红蛾，遍地咬人，赶散东方甫至淮郡，或勤学，以冀登云，或力田，以事锄雨，耕读无间，继传数世。自培伯公拔贡，迁山阳县河下教读之，后置造罗家桥。” 《江苏淮盐涟谱序二》云，其“始祖籍隶江西，……显亭公贸易苏州”显亭公后裔自洪武初年迁徙涟水，生齿繁衍，嗣后“散居郯城，海州、山阳、清河、盐城、阜宁等处不下数千户，是罗氏皆我宗支也。”综合起来，此罗氏是从江西迁徽州，再迁安东，有人散居淮安山阳。这个名字叫“培伯”就是其中之一。他是个拔贡生，在河下的行当是“教读”，即是教书先生。并明白地讲，他曾“置造罗家桥”。查乾隆《淮安府志》及《安东县志》，无培伯其人，而该谱提到的罗拱、罗宁，俱是安东人，乾隆《淮安府志》卷五“安东县”中皆可查到。罗拱是洪武甲子举人，罗宁是宣德进士。为罗拱立的登庸坊、为罗宁立的观光坊、进士坊均在安东“治东”，都与山阳无关。
  现在出现两个造罗家桥的人。哪一个才是真正造桥之人呢？检正德《淮安府志》卷五《規制》，有一昼锦坊，注“在罗家桥，为罗铨（1393—1439）立。”封建时代为人立的牌坊，一般都在“里门”，即在其住宅附近。为罗铨立的昼锦坊在罗家桥，说明他家就在罗家桥，或许罗文振即是罗铨家的人。
  我在《国朝献征录》卷之88找到杨士奇（1365－1444）撰写的《通议大夫湖广按察使罗君铨墓志铭》，后来杜涛又给我推荐杨士奇撰的《赠文林郎监察御史罗君墓表》。这两篇文章中说，罗铨原籍江西抚州府宜黄县人，先人元初在吉水州（今江西省吉水县）做学录，便定居下来成为宜黄人。到了洪武初，第六代名叫罗世亨，字景泰，出游江淮，始落籍山阳。杨士奇族兄仲素先生这时也谪居山阳，罗世亨曾从仲素读书。杨士奇初次认识罗世亨是在胡广（1369－1418）的家里。胡广一名胡靖，字光大，号晃庵，谥文穆，也是江西省吉水州人。建文二年庚辰科状元，官至文渊阁大学士、内阁首辅，即首席宰相。胡广极力称赞罗世亨的为人。也就是在那个时候，杨士奇才知道罗铨是他族兄仲素的门人，因此开始有了来往。永乐十九年为会试之年，朝廷任命左春坊大学士杨士奇、翰林院侍讲周述为主考官。此榜共取201名进士，罗铨与明代名臣于谦同在其列。罗铨为三甲第14名，于谦为三甲第92名。这样一来，罗铨又成了杨士奇的门人。
  杨士奇与罗铨的关系很好，除了上述两件事以外，还有其他原因。首先他与罗氏有多层关系。杨士奇的舅母姓罗，舅父陈孔硕很早即丧母，是入赘于罗家的，并且连其父亲陈海桑（杨士奇的外祖父）也带到罗家生活。按理说陈孔硕的姐姐，即杨士奇的母亲，小时候也可能有在此罗家生活的经历。杨士奇因为特殊家庭情况，经常在舅舅家，实际即是在此罗家生活，并跟从父亲的老师外祖陈海桑先生读书。
  据说杨士奇是“拖油瓶”。他是江西泰和人，出生16个月父亲即去世。那年是明王朝建立之前二年，在这“兵乱甫定，骨肉散亡，家产荡析”之时，在那兵荒马乱之时，还有一个比他还小的妹妹，孤儿寡母生活极为困难，在他舅舅的劝说下，其母改嫁了。嫁的也是罗家，继父叫罗性，字子理，也是泰和人。杨士奇为罗性作的传中说，他五岁随母到罗家，罗先生“取而教育之，有父道焉。”杨士奇跟着继父姓罗了，到了七岁时，母亲将他的身世告诉了他，他“即设砖为位，祀杨氏于别室，旦夕焚拜。”后来罗性知道了，他很开明，为士奇复了姓。罗性到外地做官都把他带在身边，“教育备至”，即使被谪戍西安，还“屡遣书督其学”。因此，杨士奇受到良好的教育，官至首輔大臣，成为明代的名臣。这一经历与宋代名臣范仲淹极为相似。杨士奇的继父罗性与罗铨不一定是一罗，但同为江西同乡，关系肯定会近一些。另外，罗铨为人很好，官也做得不错，为座主争了光，是他的得意门生。所以作为当朝第一宰相，竟能为他们父子写墓表、墓志铭。
  杨士奇为罗家写的两篇文章，为我们了解罗世亨、罗铨的家世提供了不少资料。文章说，罗世亨师从杨仲素以后，杨仲素很喜欢罗世亨。当时罗世亨还未结婚。杨先生有个好朋友四明范啓元也在山阳，为人和杨先生一样有道德修养。他有个女儿正要找对象，见到杨先生如此器重罗世亨，就将女儿嫁给了他。山阳士大夫看到两位品德高洁、学问深邃的先生如此器重罗世亨，也都看重了他。罗世亨“于书通其大义，为人温静坦夷，而志恬退，尚贤好礼，赒贫恤匮，疾病死丧，赖之者众。”做了好事定有好报，受到他恩惠的人说：“我不能报答你，天老爷一定会报答你的！”又有人说：“发达显贵不应验在你身上，必定会应验在你的后人身上。”
  这些人说的话后来得到应验。罗铨考取举人时就有一段有趣的故事。永乐十八年南京举行乡试，当时的主考官是翰林院修撰张伯颖，和左春坊左赞善兼翰林院侍講陈仲完，另有一位考官是翰林编修杨寿夫。杨寿夫说：那年他在灯下阅卷，已过了半夜，在手的一份考卷未能决定去取，感到困了就睡了。突然仿佛看到一个衣冠整齐的人立于烛影之下望着他，马上就惊醒了。据说宋代欧阳修任主考时，曾经有朱衣神指导他，将有才学的考生录取了。于是他发生了联想，是不是也有神人指点我呢？连忙将卷子拿出来再看一遍，感慨地说：“这份考答得漂亮极了，差一点在我手里埋没了！”于是这位考生便成为一名举人。后来拆开糊名一看，就是罗铨的卷子。他将此事说给同事听，陈仲完说：“这事决非偶然，他家一定积了厚德了！”
  罗世亨生了两个儿子，长子叫罗釭（gāng），字文振。次子即罗铨，字文衡。他家住“商贾辐辏，里第相望”的罗家桥街上，大约他家也是一个富商，因而挺富有的。在父亲手里就好施舍，“赒贫恤匮，疾病死丧，赖之者众。”到了罗釭即罗文振时，还向朝廷捐出上千石的粮食，因而获得“义民”的头衔。桥和沟都能以“罗家”来命名，也能看出地方民众对他家的认可。这个罗文振造桥之事，淮安地方志中都有记载，他当是真正的造桥人。最近，我又在杨士奇的《东里续集》卷5中读到一篇《罗氏旌义堂记》，杨士奇在记中说，罗振就是罗釭的另一个名字，字文振，因为罗铨与他交往密切，所以他对罗振很熟悉。罗振“为人笃厚直谅，喜施济，见重贤缙绅大夫。”曾“出谷千二百石”，皇帝派遣官员带着“玺书”来慰勞他，旌表他为义民；淮安知府大人给他住的厅堂，送上一块“旌义”匾。因此罗振特地赶到北京去谢恩，并请杨士奇写了一篇《旌义堂記》。这篇记直接证实了《明史纪事本末》所记不错是，程鍾的猜想也是正确的，罗振就是罗文振，他就是造罗家桥的人。
  罗铨则走上了读书做官的道路。他“自幼敦茂，不好狎其，书册不去手。”稍长，便成为山阳县的一名秀才，仍然“旦夕克勤”，他的学业成绩比同辈都要好。永乐十八年（1420）考中了举人，次年连捷成了进士，进入了仕途。宣德元年（1426）四月被提拔为广西道监察御史。不久，他母亲范太夫人去世，他回家守孝。在这期间他“杜门谨礼，谢绝宾客。”孝满以后，改任广东道监察御史。得到了都御史的称赞，他说“文衡襟宇闿爽，而静专厚重，明于理，勤于事，慎于法，审于情。虽未务，必求至当。同辈有窒未通者，咸就质之。都御史有疑未决者，咸召咨之。凡各道拟奏刑狱，率经文衡阅牍乃进，一一为尽心，而未尝有矜色。”宣德九年（1434）十二月，升为湖广按察司按察使。正统四年（1439）五月卒于官，终年仅47岁。“所至处同官如兄弟，未尝有间言，冰蘖之操，始终一致。”“卒之日，湖湘之人如丧所亲，朝野缙绅君子，皆有丧良宪臣之叹。”《墓志铭》中列举了许多事迹，《明实录》中也有多条记载，这里不能一一引述。
  很有趣的是，罗家桥还与另一个姓罗的名人有关系，那已经是四百多年以后的事了。这个罗家就是罗振玉（1866—1940）家。罗振玉家本浙江上虞人，其高祖在江北为官，后来居于清江浦。咸丰五年（1855），罗振玉祖父辈弟兄争遗产，罗振玉祖父罗鹤翔已死，祖母缪太夫人放弃自己一房应得之遗产，领其子罗树勋等迁居河下，地点也是在罗家桥，并“认领河滩二十顷垦治之”。罗振玉的《罗氏枝分谱》中说：“先王考买宅于河下罗家桥。”既是其祖父买的，而迁河下时祖父已死三年了，大约他家早即有迁居河下的打算，咸丰五年以前即预先在河下买了这些房和地。
  但他家在罗家桥住的时间不长，仅五年时间。咸丰十年（1460），捻军窜扰，焚掠严重。罗家桥宅毁于兵燹，全家避难盐城。到了罗振玉出生前六年（咸丰十一年，1860），又“至郡城别购更楼东赵姓宅。”这就是今天人们所见到的罗振玉故居。
  罗振玉的孙子罗继祖《庭闻忆略•家乘点滴十则》的第二则中说，其先人“初买阎正仪学博第于枚里”。这里所谓的“阎正仪学博”，《淮山肄雅录》卷下有阎正宜，大约就是阎正仪。阎是嘉庆十四年岁考以第7名入山阳县学的秀才，字量才，号月樵。徐嘉《遯庵丛笔》云：“月樵先生文誉藉甚，工书法。嘉庆乙亥王宗师科试拔冠一军，而不获一廪饩。晚年得子，未读楹书，良足惜也。”（见《山阳诗征续编》卷13阎正宜诗后）王锡祺跋云，“公与祺外祖正官公为同胞兄弟，生平雄于文，诗不多作，故久蒐不获。”阎氏先人可能是山西盐商，明代中期来淮经营盐业，后来转而业儒，至此已十分破落，儿子又不能继续读书，世守家业，竟到了卖房产的境地。
  据杨士奇为罗铨撰写的墓志铭，罗铨卒于正统四年，当时四十七岁，他应生于洪武二十六年（1393）。洪武31年，建文4年，永乐22年，至永乐末应已32岁了。罗釭为其兄，当更大一些。以此推算，罗釭造罗家桥的事当在永乐末或宣德初年。若即以永乐末年（1424）计，至今已有近六百年的历史了。如今罗家桥依然存在，为砖砌，中间铺有条石。遙想罗家沟当年肯定是周围居民生产生活的主要水源，自黄河北徙，河下西部被焚，昔日的繁华不再，罗柳河从其南边越过，这条小河逐渐失去实用价值，无人维护，自清末以来已逐渐淤塞，以至有人在沟上填土造屋。目前罗家沟仅存河影子，不复存在了，因而罗家桥变成了一座旱桥。桥二旁也建上民房，显得古老和朴实，向人们诉说着数百年的历史沧桑。它是淮安硕果仅存极为罕见的明代古桥之一，建议有关部门将此桥申报为文物保护单位，予以重点保护。