韩侯钓台，位于北门外里运河东堤外的萧湖西岸。

关于韩信少时钓鱼处，汉司马迁（前145—前86）《史记-淮阴侯列传》：“信钓于城下。”北魏郦道元（？—527）《水经注》：“淮水东经淮阴县三十里，昔信去下乡而钓于此。”刻于明代嘉靖十三年（1534）的《南畿志》记载：“淮阴故城去治西北四十里，韩信钓鱼城下即此。今县废，城亦久圮。。。。。。略无遗迹可指。”

明、清代的《清河县志》均称“淮阴故城在清河县治东南五里”。

我曾私下里嘀咕：既“凐于水”，待水退后修复或选附近高地重建好了，“移建”到东南四十余里海拔更低、水患更频繁的地块，有这必要吗？联系当前断断续续见诸报端的为地方利益而争夺古代名人、编造历史的报道，莫非昔日驻郡城官员为虚荣而移花接木？可查阅史料记载又不好如此武断，如若别有用心，为何在历代官府编修的方志上始终留个原址的尾巴？当我看到清人刘培元的《韩侯钓台记》，终于解开了心中的疙瘩。

对于里运河畔钓鱼台景观特点，《韩侯钓台记》是这样描述的：

“淮郡城西北隅有韩侯钓台，俯临运河，望之嶷然。凡雄杰卓荦之士，以及道释骚人，渔父贾客过此者，无不婆娑其下，徘徊指顾，想见侯之遗烈。”

刘培元在文中借柳州“兰亭不遭右军，则清湍修竹芜没空山”的名句，引出自己对钓鱼台社会效益的慨叹：“此地如无此台，安知不为荒榛、蔓草所蒙灭，樵夫牧竖所践躏？所谓地以人重，非欤！”

他还慨叹“淮阴故城，僻在一隅，游迹罕到；而此台孤悬，往来凭吊无虚日，岂地之显晦，亦有数存其间耶？”

刘公感慨之余，将《潮州庙碑》中的一句精彩比喻“公之神在天下，如水在地中，无往而不在也”，发挥为“譬之凿井得泉，岂曰水专在是哉？”从而引发自己的进一步理解：

“侯为淮地钟奇出拔之士，英风雄气，掩盖千古，凡滋淮土，皆侯精神所聚，即谓斯台之等于真迹亦可！”

由此可见，对于韩信文化在淮安区的传承，古人早就肯定了。

其实，对这一特有现象，当今的学术界也是肯定了的。商务印书馆出版的大型辞书《辞源》1988年版（修订本）对“钓台”的介绍，按年代排列了10处，“江苏淮安县北”的钓台排在第三，紧跟在周朝太公望及战国庄子的钓台之后。

有了钓鱼台的依托，四面八方的过路者就有了“婆娑其下，徘徊指顾，想见侯之遗烈”的可能，其中的“雄杰卓荦之士，以及道释骚人”等也就很容易激起感情的涟漪，以致诗兴大发。有关题咏韩侯钓台的诗作，清末民国初的河下人王光伯曾搜集了近60首，载入由他编著的《淮安河下志》。其中一首是张养重的《琉球贡使挂百钱钓台，再拜而去，感作》：

钓台无主傍堤开，万里东南贡使来。手奠百钱如一饭，古今知己尽尘埃。

贡使挂钱是发生在清初的事。往昔，韩信由“齐王”被贬封为“楚王”后，曾召来家乡昔日的亭长赏赐百钱，用意在于促其羞愧（韩信潦倒时在亭长家蹭饭，亭长妻嫌弃过他）；而琉球贡使挂百钱奠祭于钓台，用意则在于表达对韩信的敬重，同为“百钱”而意图迥异；贡使的善意又可与漂母施“一饭”之馈相比，同为善意而受用迥异。前前后后联系起来看，真是耐人寻味，丰富了有关韩信人文历史的内涵。

《淮安河下志》为后人辑录了同一题材却风格各异的诗作，可谓洋洋大观。吟咏者的身份、背景、阅历自然各具特色。不知何故，却漏掉了乾隆皇帝御制的《韩侯钓台诗》，兹补录于后：

洴澼纩人识俊雄，偶然一饭济途穷。丛祠不断故乡火，冻浦犹存沉钓风。

奚异三千六百轴，输他济北毂城翁。淮阴生死由巾帼，是始须知以是终。

乾隆在位三十年（1765）春寒料峭的正月至四月，作第四次南巡。这次路过钓鱼台特意“下鞍”凭吊，并抒发所感。乾隆皇帝以“丛祠不断故乡火，冻浦犹存沉钓风”的眼前情景，肯定了淮安古城在传承韩信文化方面的贡献；以“淮阴生死由巾帼，是始须知以是终”的妙句，概括了军事战略家韩信成败得失两个极端的命运转折点，均与妇人相关。尽管这两个妇人就家庭背景、思想境界而言截然相反。乾隆御诗突出了韩信现象的“千古传奇”性。

钓鱼台景观引发出大量的凭吊诗文，能帮我们深入认识历史，甚至还有某些考证历史演变的功能。《淮安河下志》作者王觐宸，从搜集来的诗文中，发现“唐宋人过淮阴，皆无咏钓台诗”的状况，得出“即吾乡诸先达，明成、弘以前人集中无此题也；有之，自潘中丞（潘埙）始”的结论，并考证出依傍里运河大堤的韩侯钓台“乃明万历间郡守刘公大文所建”。

如今的韩侯钓台，高近1米，长5.1米，宽3.58米。台基中央，矗立着3米多高饰有小庑殿顶的竖墙式碑亭，内嵌题名为“韩侯钓台”的金字黑底巨碑。阴刻的鎏金大字，熠熠发光，字幅最高30厘米、最宽25厘米，在大堤上就能感受到这夺目的光彩。竖墙背面，嵌入一小块今人撰写的横行阴刻的石质碑记，告白：明万历建台，清同治三年重修，“后年久失修，碑文倶毁”“1979年春重新修整，恢复旧观”，落款：“淮安县革命委员会 一九七九年三月”。查证仓促，“失修”与“倶毁”也语焉不详，有所顾忌，看得出“文革”阴影未净。尽管如此，传承韩信文化的主流未断，令人欣慰且感慨万千。

地方政府把恢复韩侯钓台，看作是拨乱反正\顺应民意的举措之一，其热心程度，从钓台纵轴线上的附属建筑可以进一步感受到。

在钓台直对着堤坡的上缘，竖起高高的石牌坊，很容易招徕四方游客。坊额上也横向题写着“韩侯钓台”四字，阴刻涂绿，古朴淡雅。牌坊下的堤坡，铺设了22级台阶，中腰一级延展成宽阔的平台，减少凭吊者踏步陡直石阶时易产生的险峻感。牌坊南侧还开辟了一条斜向的不带石阶的坡道，交汇于石阶尽头的堤脚地块。在牌坊与钓台之间，建方亭一座，供游人休憩。沿中轴线穿越方亭，也须踏步石阶；为继续方便老弱残者，亭的侧面继续提供缓坡。人性化的设计，放到35年后的当前也不怎么落后。

穿过方亭东行约20米，便是作为景点核心的韩侯钓台了。因为从里运河堤脚到萧湖水边一直是缓坡地带，所以登钓台石阶的级数，前后并不对等：面堤4级，面水7级。

从钓台走下7级石阶，再向东步行约15米的坡道，就到了水边竖立的裸碑跟前，裸碑由水泥浇铸，镌刻乾隆皇帝御题的《韩侯钓台诗》。今人在“十年浩劫”结束不久，经济刚刚走向复苏、财力并不宽裕条件下，能在重整有关韩信的文化古迹时及早地竖起这块简陋的“御诗碑”，其持续传承的意义是不言而喻的。

  为了把韩信文化品牌做大，地方政府在扩充景点为景区上作了努力。

首先将明代移建于台旁、坐北面南的漂母祠修葺一新。打算另文专述，这里从略。

其次，将中轴线向前延伸，穿越钓鱼台牌坊下的里运河大堤，直至迎水坡前的濒水公园，以彩色花岗岩砖将地坪拼成接续中轴线的图案，意在强调与钓鱼台景区的从属关系。在靠近中轴线的南侧，建起宛若三个“个”字组成的连体廊亭，顶部分明采用了汉代宫阙的若干建筑元素，对钓鱼台起到很好的烘托作用。信步掩映于花木丛中的曲径，可渐次看到建于运河边的盘粮厅、芦苇滩头的观雁轩，均依照典故配上匾额、楹联，体现了当地深厚的文化背景。立足廊亭，向中轴线的北侧眺望，林木深处偶露亭尖翼角，还隐约闪烁着小桥石栏，煞是引人入胜。

再次，在钓鱼台侧后方约30米处，开辟了出入萧湖的门厅，跟湖岸边的乾隆御碑相平齐。门楣上方饰以汉隶风味的“萧湖园”砖雕匾额，跟钓鱼台非常协调。昔日淮安几十处名园环筑于内，至今还遗有莲花街长堤、闻名世界的新安旅行团摇篮地新安小学遗址。如此布局设计，意味着来钓鱼台游览的绝不是一个小小的景点，够上你至少花上大半天时间了。