黄均宰是晚清杰出文人之一，人称侠骨仙才。身处乱世衰季，宁直而折、不靡而全，卓立中流，众醉独醒。不仅大义凛然地站出来，无情地揭露河工腐败、漕运弊端、税关暴敛、盐商奢靡等社会黑暗，而且远具特识卓见。第一次鸦片战争爆发后，第一个预见到世界大潮将裹胁中国发生历史性巨变：“中外一家，亦古今之变局哉！”费正清主编的《剑桥中国晚清史》称：“鸦片战争是划时代的事件，但是晚清的绝大多数士大夫直到1860年以后才察觉到这种变局。现有的史料表明，1840到1860之间，只有扬州（编者误，应为淮安）秀才黄均宰在1844年毫不含糊地写道，西方人的到来是一大‘变局’。但是在1861年以后，许多绅士认识到了这一事件的重要意义”。黄均宰当时还著了一部《谈兵录》，但他毕竟不是政治家，也不是军事家，他无权也无力应对这一亘古未有的历史变局。作为比周围文人更有真情、更有眼力、更有胸襟、更有血性的大家，他不求世俗荣华，而刻意让深邃思想在幽暗的孤寂中得到升华，以心灵智慧的火花穿透沉沉夜空去烛照茫茫四野，一生用七寸紫毫，为后世留下《比玉楼传奇四种》、《金壶七墨》、《比玉楼遗稿》等多部名著。

  黄氏世代为淮安书香。黄均宰的父亲黄以煚诗中说：“余家城南傍溪水，溪云如流月如洗。”距万柳池边小停云馆不远。园中有倚月楼、听秋阁、茗香亭、自怡亭、晚学斋、棣华书屋、比玉楼等。其曾祖父黄泰交，为人澹定有特识，以名进士不仕而家居，生性独好月，夜常不寐，一茗一香一几一榻，徜徉于花荫竹石之间，濯影冰壶，游心琼宇，藉以荡涤尘俗，嘘吸清华，每至斗转星斜，玉轮西坠。尝言：世人欢娱境少、愁苦情多，而五浊依月而清，八垢得月而净，可以引精采，可以通神明。故好于月下遥思冥想，聆听月之清歌低吟。自题所居曰倚月楼。

  黄均宰曾写了篇《琴园梦略》，描绘所居琴园：入门有土山戴石，杂植梅柳梧桂之属。迤逦而进，山之北，栋宇五楹，翼然南向者，天爵堂也。自堂而东，翼以曲廊，达于山麓。面山一小阁，额曰拜云。阁之东北，山石环叠，攀岩穿洞，见有竹篱茅舍隐现于林木之间者，曰香草庵。流水外抱，约略横之；兰芷芙蓉，罗列阶砌。过此而西，则杰构凌云，窗槛轩爽，所谓比玉楼也。楼之西南为水榭，广二三亩，中有种星亭，环亭皆白荷，荡桨可登。别有长桥曲折通于西北，佳境甚多……写得天花乱坠，其实，黄粱一梦而已，或者说是自己设计的造园蓝图。他府上比玉楼仅是一座“檐花穿雨静，窗竹引风疏”的小阁，取“君子比德于玉”之意。他曾自道：“视世事纷华靡丽之境，漠然无所顾恋，盖自少壮已然。”少年时，“乐来大笑悲来歌，清芬竟体蕙兰质”；青壮时，“俯瞰八极窥天池，中流击楫志匡济”；而一旦“华年水逝，豪情日暮”，他则向往“和神自与万物伍，真气独抱苍松姿”，曾打算“买屋青山，结树为邻，攀云作伴”（《和方小云》）。诗前自注云：“辛酉壬戌间，予有买屋射（阳）湖之志，拟择一幽胜之境，云烟变灭，水月空明，结茅数椽，莳花种竹，与渔樵为侣，不复知人间有兵燹事。乐何如之。小云作词见赠，意以为奢，且怵于风声鹤唳，恐无此武陵佳境。然魂梦所系，不能忘情也。”本来，他憧憬像“雪毛丹顶云间鹤”那样，“飞向蓬莱高处落”，但灾难深重的华夏大地正临瓜分豆剖之厄，亡国灭种的民族危机迫在眉睫，这些无不牵扯缠绕着他的魂魄，使他心灵激荡如潮汹涌：“眼枯见骨难为泪，心死成灰尚有魂。”甲午战争后，他痛心疾首，愤不欲生，神智出现异常。又见当时朝野，“当国者如醉卧覆舟之中，身已死而魂不悟；忧时者，如马行画上，势欲往而形不前”（郭松焘语）。一旦和议既定，领土割去，赔款奉上，就以为天下太平了，或载言载笑、以嬉以游，或酣醉如故、沉睡如故。不久，便急“疯”了：每日黎明，以八十高龄登上比玉楼顶月台，凄厉地发出呐喊，沉痛苍凉宛如夜半楚歌，惨切悲壮尤似《国殇》、《招魂》：“国人呐，同胞啊！还长睡不醒么？中国眼看就要亡了啊！千万莫要以为广土可恃，罗马帝国全盛时，幅员也不让中华；一割再割，还经得住割几下？千万莫要以为人多可恃，印度亦有上亿人丁，只十数万英军就足以蹂躏其百年！千万莫要以为五千年文明可恃，埃及文明最早，希腊当年亦与我方驾齐驱，交相辉映于东西方，不均已亡国，至今还萎靡不振？国人呐，所恃只在人心，只在我同胞迸血洒泪，各尽吾天职……”（据乡先辈回忆，每日呼叫之词，有长有短，不尽相同，大意如此。曾有人将此事见诸上海报端，惜未及查阅），后因雪天阶滑，不慎从露台上摔下来，中风不语数日，含恨而逝。