白马湖畔的水乡南闸流传乡土民歌计有上千首之多。这些民歌多半是缠绵委婉的传统情歌，它们都是旧时代千古遗风的产物。特别是那些嚎啕凄切的悲苦情歌，现在听来给人有一种很大的压抑感、沧桑感，形成了家乡祖辈在痛苦中挣扎而茫然的夜半歌声的特殊风格。而慷慨激昂的快节奏民歌不多，只是一些像小硪号子类的劳动歌，歌词直白少悬念，即使是演唱技巧再高的民歌手，也很难在电闪雷鸣般的节奏中，调度比兴、夸张、拟人、借代等修辞手法去进行思维创作。再说粗野旷达的劳动汉子又受文化层次的限制，二度口头即兴只能按照日常生活的程式、观念进行快语连珠的说唱、呼喊，以解脱高强度劳动的心态意识。
　　通过多年的聆听、收集、整理，我也逐渐掌握了这些唱词的规律和意境，但总感到还缺少一点研究的兴致。而去年春天我却不经意地收到了一首另辟蹊径的劳动歌，不觉耳目一新，撩拨心弦。我知道家乡已有几十年无人再传唱这首歌了，四十多岁的青壮年都无人知晓，应该说这是家乡劳动歌谣中的行将绝灭的传世之作。
　　这首民歌的歌题叫《喊日子》，演唱者是一位年且九十的苍皓老翁，老人家从几乎不关风的瘪嘴里凑合了半天，反复从久远的记忆仓库中搜寻，终于拼凑了几段原生态的歌词，音乐旋律简单，激昂高亢的音阶，老翁演唱时，眉头打皱，额头沟现出很深的皱纹，明显吃力了。他虽然兴致很高，但毕竟力不从心，我劝他老稍停一下，喝点水，歇口气再接着唱。
　　“日子”是指日常生活，说得广义一点就是岁月。岁月与生活用“喊”这个动词来调度，似乎太不合情理，也不符合逻辑，很难适应语言规范要求。通常只能说“过日子”、“度日子”之类。但当你听上几段，看法就会改变，认为这种乡土口语倒也很有意境，歌眼设置也异常巧妙，叫你心悦诚服。给人以峰回路转，柳暗花明之感。那递进层次的歌词会随着跳动的五彩音符走进你的心田。
　　先让我来解释这个动词“喊”字，“喊”实质就是呼唤、呼喊的意思。它表现了祖辈人对好日子的期盼和急切向往。歌词中有好些句式都显得古老而沧桑，还有很多充满着宿命学的迷信和封建色彩。有祈求神灵保佑五谷丰登，有仰望天公恩赐风调雨顺。这种“喊”表现了千百年来劳苦农民对富裕生活是那么如饥似渴地渴求。
　　记得童年时代的夏日夜晚，全村人坐在村口谷场上纳凉。我依偎在母亲的怀抱里，母亲总是用蒲扇扇着风为我驱赶闷热，但我还是不满意，总是在不自觉地叫唤着“太热了，太热了”，于是母亲“哦……”的一声呼唤，仿佛真的风神即至，树叶儿动了，一丝丝凉风清徐吹来，我才感到快慰。
　　我如获至宝地收到这首高质量的乡土民歌，从古老的歌词中我们看到祖辈勤劳勇敢的光环，从快节奏的旋律中领略到家乡一种原始的勃发和冲动。让我对乡土民歌的研究兴致有了自然的升华。
　　现在看来，收集整理家乡的原生态民歌，对今人还是大有益处的，这些旧的传统民歌虽然无需再去流行、普及、传唱，还是要多了解多理解一点它。通过接触，我们毕竟得到了一种原生的萌芽启发，还可以创意地用新生命、新风格去美化、壮实这种歌词的内涵，让新一代家乡人去用新调式用通俗明快的理念将乡土民歌接力传承下去。农民朋友，让我们一代一代继往开来地“喊日子”吧。