夏一峰，生于1883年，卒于1963年。原名福云，淮安市淮安区人。少时父母双亡，家境贫困。光绪二十一年（1895年），即夏一峰十二岁时，入淮安一道观做小道士，跟随道师学习吹横笛和唱昆曲。十五岁时，一次偶然的机会，因其不凡的音乐才能，遇淮安著名琴家杨子镛在道观内为游客操琴，被杨子镛看中后收为徒弟，传授古琴演奏技艺，成为杨子镛的开门弟子。后又向乔子衡的女弟子许老太请教琴艺，学习勤奋刻苦，冬夏不辍，琴技进步迅速。以致于数年后杨子镛也不由得赞叹道：“今日夏一峰的弹琴功夫较我为深。”
  1921年，夏一峰客居南京，在金沙井崇善堂从事慈善工作。1934年，先生在南京加入“青溪琴社”，由于南京交通便利，南北各地琴家经常相聚于此，因而有机会结交各地琴家，相互切磋，博采众长，逐渐形成自己“稳健细腻，声情并茂”的演奏风格，琴艺更臻纯熟。
　　20世纪30年代，夏一峰就以演奏《良宵吟》、《静观吟》等著称于世，赢得古琴界好评。
　　新中国成立后，夏一峰被聘为中央音乐学院民族音乐研究所特约研究员，当选为中国音乐家协会会员，曾任江苏省、南京市政协委员，南京市音乐家协会副主席。
　　1954年12月，他和民族音乐家甘涛（南京人）发起组织“南京乐社”，任副社长，与刘少椿、王生香、赵云青等琴家常公演于社会，受到好评，对发展和延续古琴艺术多有贡献。1956年，杨荫浏先生在《古琴曲汇编》第一集中说到，夏一峰“常住南京，生平除教人弹琴以外，在一个‘善堂’中任管理员。解放前生活很苦，妻帮人家做活，他自己主要是靠从‘善堂’每月领到的两斗米过活。解放后得到政府照顾，才真能安心研究古琴技术。”
　　夏先生一生清贫，所幸是最后得到了“善终”。据梅曰强（夏一峰弟子，广陵派第十一代宗师）回忆：“头一天我们还在老师家弹琴，第二天又去老师家，师母就跟我们讲，‘你们老师昨个晚上睡得好好的，今早就没有起床了’……”其时为1963年，享年80岁。
　　1983年，南京市举办了“纪念古琴家夏一峰诞辰100周年古琴演奏会”，以表达对他的缅怀与崇敬。
  夏一峰琴容端庄，指力紧实，音节稳准，气韵流畅，在65年的琴艺生涯中，先生精于琴曲二十余首，而以《秋塞引》、《风雷引》、《长门怨》、《渔歌》、《普庵咒》、《鸥鹭忘机》、《平沙落雁》为最。20世纪40年代，其琴曲《良宵吟》被灌成唱片在国内发行。
　　1956年，杨荫浏曾为他演奏的古琴曲进行录音，编为《古琴曲汇编》第一集，由音乐出版社出版。《古琴曲汇编》第一集共收17首琴曲，其一是侯作吾演奏谱，其余16首皆为夏一峰先生演奏的古琴曲，计有《关山月》、《良宵吟》、《平沙落雁》、《静观吟》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《长门怨》、《水仙操》、《普庵咒》、《渔歌》、《秋江夜泊》、《忆故人》、《风雷引》、《阳关三叠》等。
其中，《静观吟》被认为是夏一峰的代表曲目，他演奏的《静观吟》录音被收入《中国音乐大全·古琴卷》（老八张）卷六中，流传于后世。据《抄本琴谱》载，所谓“静观”，禅境也。凡入禅者，先需凝神，静虑，止观，沉浸到自身的心灵之中，才能由“静定”而生“慧观”，从而获得心灵的自由和真正的“观”的智慧。唐代诗人王维一生参禅，其诗曰：“行到水穷处，坐看云起时”，即是诗境和禅境在“静观”二字的融合化一。《静观吟》相传为唐代李勉所作，曲意说明，冷静客观地观察事物，自然能认识事物的实质。乐曲短小，恬静平淡，表现了“静观”的意境。所以《静观吟》一曲虽小，寄意却深，其中有禅境、有琴境、有诗境，而最重要的，全都归于心境。夏一峰演奏的《静观吟》，从容淡定，十分精彩，听之以静心观万物，其若即若离，不着心迹之妙，用语言难以尽述。
　　《良宵吟》是夏一峰先生弹奏的又一首代表曲目。《天闻阁琴谱》载，此曲为贺若弼所作，描绘月白风清、万籁俱寂的秋夜情思。此曲虽较短小，却有器乐化的特点，蕴含着籁静窗虚、怀人不见及尾声两鬓秋霜的情境，是一曲美好夜晚的赞歌，“起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长”。
　　夏一峰先生还曾与前中央音乐研究所所长、著名民族音乐家杨荫浏合作，将李白诗词《关山月》配歌，琴歌深沉悲壮，表现了古代戍边士卒厌战思归的情绪，一直传唱至今。