有郑翁者，名汝麒，今年83岁。是河下洗浴业的传人之一和曾经的执业者。他是河下七个浴室之一洗心池的最后一个主人。
  据郑汝麒介绍，冼心池不是他家的祖业，是他家上人从原主人手中盘过去的。他父亲在世时他是小老板，人称郑小开。郑老爷子死时他还很年轻，只有十几岁，便成了名符其实的老板。但他很会处事，人很园通，有与各方面人打交道的本事。未参与过任何政治党派和政治活动，所以什么时候都能生存，都吃得开，又无政治历史问题。解放后公私合营，浴室归了公。公司单位想卖掉，河北的某人、地毯厂等都想要，但都未成交。后来他自己买了回去，想继续经营。但因为下水不通，污水淌不出去。而且街巷路道不好，下雨后积水，一片泥泞，无人前去光顾，无法开业。后来房子也拆了，留下一块石板门额，记得有“洗心”二字，还有什么记不得了，是篆字的。现在也不知弄到哪里去了。
  河下洗浴业本来很兴盛。盐商及其他行业商人的聚居，经济活动的活跃，带动了服务行业的繁荣。商人消费中的饮食业、娱乐业逐渐配套跟上。这里仅以洗浴业为例，即可见其一斑。李元庚记载往事说，河下的浴堂就有七处：
  “河下浴堂有七处：曰訏乐池，在菜桥西；曰洗心，在琵琶刘；曰汤泉，在三板桥；曰老兰亭，小坝东莲花街头；小兰亭，在小坝下；曰廉泉，在竹巷侯家巷内；曰亦沧浪，在魁星楼东；曰清涟，在粉章巷；曰湘泉，在故衣街头堂子巷，俗名神仙堂。”
  这里说的七处，老兰亭与小兰亭合为一处，可能经营前后相替，老板或为一人。如分开来计则为八处。这些浴池的名字都是有讲究的，值得仔细品味。
  “訏乐池”之“訏”，读音为xū，其义为“大”。典出《诗经·郑风·秦洧》“洵訏且乐！”。此诗有二章，其二云：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰‘观乎？’士曰‘既且’。‘且往观乎？洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”此诗古文，不易理解，余冠英先生将它译成白话。可供欣赏：“溱水流，洧水流，溱水洧水清浏浏。男也游，女也游，挤挤碰碰水边走。妹说‘咱们去把热闹瞧？’哥说‘已经去一遭。’‘再走一遭好不好，洧水边上，地方宽敞人儿乐陶陶。’女伴男来男伴女，你有说来我有笑，送你香草名儿叫勺药。”一个普通浴池取这样一个给人以美妙遐想的名字，是很有意思的，不知是哪位先生想出来的。
  “洗心”语出《易·系辞上》：“圣人以此洗心。”意即洗涤心胸，洗心而后革面。亦一好辞。
  “汤泉”则是一通俗常见之名，天下汤泉多矣，从名字来看无甚特别。
  “兰亭”肯定借用永和九年春三月初三上巳，在会稽修褉“曲水流觞”故事，爱好书法的人一定很熟悉。王羲之“兰亭序”是书法瑰宝，同时使唤这个故事千古流传。清代淮安文人们常在曲江楼、荻庄一带行此雅事。小坝正在曲江、荻庄之间，起名者大约也想沾点兰亭文雅之气。老小之分，可能是前后之义，老者创办于前，小者接办于后。我这是望文生义之臆解，不一定符合历史事实。
  “廉泉”当与“廉”有关，是当官的事。可能此浴池靠近某官老爷的府第，其中当有廉洁的故事。
  “亦沧浪”语本《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”本来到浴池就是洗濯的，用干净水洗头上的东西，欠干净的水洗脚是很正常的事。这一字号提醒人：究竟来本浴池何事，濯缨？濯足？请按夫子之道办罢，来者请便。既很切合实际，也风趣而雅谑。
  “清涟”，清而有微波的水。使人联想起宋代周敦颐《爱莲说》名句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”以你莲花之身来此一浴，可更显出你纤尘不染，不随世俗的坚贞品格，何不常来光顾光顾？
  “湘泉”除了泉字用以指代浴池以外，未见其长。倒是其俗名神仙堂有点说道。李元庚先生不但记载了这些浴池名称地点，还记载民间传说，说三官殿即天兴观是三官大帝亲自化募建成的，用的木材从井中浮出来的。工人们雨天一身泥，晴天一身汗在这里劳作，每日都在湘泉里洗澡。劳工集中洗澡的地方，大家都会认为洗过的水会很赃很臭。但情况并非如此，水当盛夏而不臭。李先生说：“事虽传闻，时或有之。此神仙堂所由名也。”如是说则“香”比“湘”更合适一些了。
  这些浴池名称都起得不错，不作兴有一家带“浴室”二字的。不像后来的做法，老老实实名之为“某某浴室”，虽大众化，确也无甚趣味，更谈不上什么文化品味了。你看人家河下就不一样，就浴室店名也那样斟酌有趣，真不愧是文化名镇啊！
  河下过去以盐商们为代表的商人财主，大都过着早上皮包水，晚上水包皮的生活，这么多的浴室，正是适应他们的需求而开设的。如今仅存的故衣街堂子巷的湘泉，也已停办了，其它都早已全军覆没了。现在在竹巷街有一丝绸洗浴中心，在西部有一龙城浴室，都加深水池深度和扩大了容量，适应了河下人讲卫生爱洗浴的遗风。