民国初年，院东街（今镇淮楼东路）青龙桥头有两家紧挨一起的座北朝南的店铺：东边店号是“金山镶牙”，西边店号是“惟肖照相”。这两家店主系同胞弟兄，都姓刘，老三刘金山（1889—1943）从事镶牙，老二刘佐庭（1887—1947）从事照相。
  难道镶牙与照相，在业务上当真是井水不犯河水吗？
  淮安城内，偏有一家店铺，干脆以“耀真镶牙照相”的店号，公开宣称兼营镶牙与照相。该店铺位于土地祠市口北边的双府街（今西长街中段）头。店主蒋绍武（1888—1955）为了张扬店号，特意雇请工匠用木块制作6个立体的赭色楷书大字，再一个个横向排列着固定到门楣上方，与新颖的门窗很协调，洋气而醒目。“耀真镶牙照相”这一独特的立体招牌，直到上个世纪的1958年马路拓宽时才连房屋被一齐拆掉。
  无独有偶，始创于清末的河下天真照相馆，在城内小八字桥街开了分店后不久，店主陶然（1884—1970）将年方十几岁的三儿子陶洪藻送到新浦去学习镶牙技术。学成归来后，在店招牌中增加了“镶牙”二字对于镶牙与照相这两个行业的协作关系，其实也并不难理解。
  人们照相属精神文化层面的消费，他们追求影像的真与美，为的是给自己带来精神的慰藉与振奋；至于交朋友、做生意互赠照片，谈亲事互阅照片，更得追求自己的影像能给对方留下美好的印象。为了满足这种心理需求，照相馆都附设梳妆台、更衣间。
  但比发型、衣饰更关键的是五官脸面。旧社会医疗卫生条件很差，牙病属常见病、多发病。发育不良的龇牙撅嘴，未老先衰的掉牙瘪嘴，都会严重影响自己的美观与尊严。热衷写真照片的女孩还往往醉心于微微露齿的莞尔一笑，阔佬财主也每每得意于笑露金牙的阔绰气派。所以，在旧社会，照相之前的补牙、换牙、矫正全口牙、乃至安装金牙，就成了很自然的事。
  当然更多人不在这上面用心。但遇到非拍不可的特殊情况，如鬼子盘踞时期被强迫拍“良民证”照片，当他们坐到照相机前，经摄影师提醒牙齿的缺陷及补救的方便，手头稍微阔绰一些的大都会乐意暂停拍照，起身就近去镶牙的。镶牙与照相一体化，在金钱与时间的花费上更讨巧，对顾客也多了一层心理诱惑。
  类似这种镶牙与照相一体的现象，今天更普遍也更发达了，如相关行业的一条龙服务，如综合商场甚至超市的出现。不妨说，镶牙与照相兼营的尝试，是现代“一条龙服务”的初级形式，是“超市”的雏形。