益友吴鞠通
  丁晏是见过温病学大家吴鞠通的淮安府山阳县的学者之一。清嘉庆二十五年（1820）二月，27岁的丁晏随同乡礼部尚书汪廷珍夫人暨少子汪幼清北上京都， “以优贡应廷试”，住在汪家七个月，此期间，拜访了淮安在京的名人、学者。因汪廷珍与吴鞠通私交密切，丁晏得以结识在京都业医的吴鞠通先生。是年，吴鞠通已经63岁。在之后的十多年时间里，丁宴又多次赴京应试，道光十六年（1836）二月，吴鞠通病逝，三月，丁宴与潘德舆、鲁一同等又抵京应会试。潘德舆也是与吴鞠通有交往的淮安学者。因此，吴鞠通作为淮安的故乡人，因著述《温病条辨》而成名，在他们的心中印象很深。大约又过了三十年，丁晏怀念旧友，写了《吴鞠通医士》的序和诗，列入《颐志斋感旧诗》集中。
  在序中，丁晏说：“（吴鞠通）‘名瑭，与余同籍’。”这就把吴鞠通在《问心堂温病条辨自序》的末尾署“淮阴吴瑭自序”的“淮阴”落到实处。因在吴鞠通生存的年代，并没有“淮阴”府或县的行政设置。那么，丁晏出生于山阳县城暨淮安府城大沟巷，“与余同籍”，仅四个字，就为后人研究吴鞠通的籍贯提供了依据，此与《淮安艺文志》“吴瑭，字鞠通，山阳人”，吴鞠通生前好友朱士彦撰写的《吴鞠通传》说“吴君讳瑭，字配珩，号鞠通，江苏淮安府山阳县人”相一致。吴鞠通自26岁赴京，在四库全书馆的十年中“佣书以自给”，后在京城业医，直到生命终了。所以丁晏说他是“久客京师，以医术济人。著《温病条辨》，行于世。”虽然吴鞠通年长丁晏36岁，他们共同的爱好是“嗜学好奇”，因此，丁晏说吴鞠通“与余相善，直谅多闻，古之益友。”他们不仅爱好读书，还有敢于怀疑前人学术观点的精神。吴鞠通的同辈朋友朱士彦说吴鞠通“既于医有得，见宋、元以来诸书，皆疑其未尽，”“观诸家之书，合者存，不合者屏，而学大进。”丁晏自14岁起勤奋向学，昼夜不辍。19岁进入府学，时漕督阮元督察郡学，以“汉易十五家以策”质询学生，丁晏“草书万言上之，分条析派，博而有要”，不仅漕督称赞，主讲亦批评：“不佞三复足下之策，扩群经之精，阐汉易之奥，当今之世，如足下好学深思者有几人哉？”22岁时著《论语孔注证伪》四卷，27岁，将该书携至京都，汪廷珍见其人，读是书，告诉里中朋友说：“与俭卿（丁宴）谈数次，气平心细，识见明确，洵可谓豪杰之士，吾淮后进，从未见有此人者。”汪廷珍将丁宴的《论语孔注证伪》推荐给大儒王伯申，王惊其文，为之作序。称其书绍乡前辈百诗之学，其学识有过之无不及也。丁晏一生著述颇丰，《清史稿》说丁晏著书四十七种，凡一百三十六卷。丁吴二人都思想正直，待人诚信，见闻、知识广博。丁宴在简短的序中，讲了吴鞠通的两个小故事，其一是：春节时，吴鞠通写了一副‘云呈五色，鸟画双睛’的对联贴在大门上。有一位职位显贵的大臣喝得醉熏熏的经过吴鞠通家大门前，指派一个奴仆询问吴鞠通“双睛”的典故出在哪里？吴鞠通吆喝驱赶他离开，没有给他解答。 “双睛”的典故来源于《拾遗记》。唐尧在位，某国献一只叫双睛的重明之鸟，形状如鸡，鸣声似凤，能把身上的羽毛抖落掉，挥动双翼飞行，搏逐猛兽虎狼，使妖魔不能为害。每逢元旦，人们都把这个吉祥鸟的遗像，贴在大门上，以避魑魅。这个家喻户晓的典故，达官贵人居然不知，吴鞠通当然无言以对。其二是：有一位孝廉到山东知州当官，此地在济水北，书札陈述用‘济阴’，吴鞠通对他说 ‘水北为阳，水南为阴，你没有读《诗》孔疏耶？我曾经说你文采和义理都不太明白，你不认为我说得对，现在证实了我说得对’。举人暗地里发怒而表面上还表示感谢。这正是“举孝廉，不知书”。在京都，吴鞠通对来自故乡的人特别热情，其逝世后，大家都怀念他的德行。丁晏说吴鞠通“七十后返淮祭墓”与事实稍有出入。据《吴鞠通医案》记载，吴鞠通“返淮祭墓”应是67岁，即甲申年（1824）秋天回淮安，为淮安杨姓女等治病，目睹了十一月十三日洪泽湖堰圩十三堡决口，淮安新城被大水淹没，流民数以万计。十二月十一日吴鞠通由淮安赴浙江绍兴为赵某治病，再于乙酉年（1825）三月初回淮，是年，是吴鞠通父亲吴守让逝世50周年，久客他乡的吴鞠通也已是晚年，以祭墓了却对父辈思念之情。丁宴记述吴鞠通“其子入大兴籍，为上舍生”，与朱士彦《吴鞠通传》“君初娶鲍氏，生子廷莲，顺天增生”相吻合。总之，丁宴以不足二百字的小序，向人们透露了许多关于益友吴鞠通的个人信息。序后诗句更加深了人们对吴鞠通的敬慕：吴生豁达人，坦白无芥蒂。格物绘图说，五行审真谛。厚德重梓乡，感叹羁异地。药饵究俞跗，疮痍思物济。直道获令终，罔生何可冀。这首诗的大意是：吴医生是个宽宏大量的人，心地开朗没有私心。探讨事物的原理好象绘图一样清晰，研究五行学说找到“寒为水、温为火”的真理。珍视家乡淳厚的民德民风，感叹一生寄寓外地。所施药物汲取古代医生俞跗的经验，治疗疾病选择对症的药物。坚持研究学术的人获得善终，不学无术的人希望是什么呢？
  “胸中定有确见”刘金方
  胸中定有确见，是丁晏夸赞刘金方的话。清咸丰己未年（1859），丁晏为刘金方《临症经验录》评点时，已年届六十六岁，正讲学于丽正书院。“晏正燕居，握管吟哦，梁藩宪宝生先生造吾庐云及先生著《经应录》，汝见之乎？，其中济生之功非浅。晏遂告以嘱吾删改，吾恐笔墨荒芜，其堪评点，因承不弃，故敢布鼓于雷门……。”这是丁晏以文字记录刘金方请他为《临症经应录》评点，以及梁宝生造访推荐刘金方医案的情况。在丁晏面前，三十多岁的刘金方可谓是后生。亦是淮安河下河北大街刘氏医学世家的第三代传人。刘金方继承祖父的医业，在祖父刘振元的教导下，将《内经》、《景岳大全》、《御纂医宗金鉴》、《三家医案》、《温病条辨》作为主要学习阅读之书。行医十多年后，刘金方将医徒辑录的临诊医案医方及先祖遗稿编辑成册，分别请淮安名士梁宝生、丁晏、黄钵乔、程秀峰先生参订、评点。丁晏为刘金方医案“七情内伤门”写了总评，这也是丁晏著述的文山中难得一见的谈论医学的文字。在“总评”中，丁晏回忆了第一次接触医学书籍的情景：“道光辛巳（1821）恩科，吾越秋闱三场后，契友邀游，渠等均临茶社，详论文章，佑拟科名，而我心不明科名自专，嗜书籍往书坊遍阅架上书籍之签，儒书何其多也，医书亦复不少。以儒可以显人，以医可以救人。阅至抄本《济世经验录良方》，兴起展卷视之”。丁晏读了书中 “养生篇”黄帝与岐伯问答，感慨地说“观此则寿全修短全在精气神，明依相附，三宝满盈，曷常病于人也，并必得其寿也。统而言之，为医者，心不可泥古，泥则不能融会贯通也。”他评述 “喜怒忧思悲恐惊，七情内伤非六气可比，六气现诸外，显而易见，七情现诸内，暗而难明，六气天成也，七情人为也，天成人为四字，包括广大矣。”内伤发病，“其症有因虚受病转变为实，先实后变为虚；有因外感而内伤，有因内伤而外感；犹有不内外因而内伤者。”总评列举了刘金方医案中喘症、痰饮、肺痹、反胃、噎膈等症的辨证治疗。指出噎嗝“已成则无法治，纵或有愈之者非成法，乃定数也”。这是在告知读者，在七情内伤门中，有些疾病还是不能够治愈的。“即如《医宗必读》有白水牛喉、杵头糠、牛啭草之类，亦复另俱手眼，独开生面之方；先贤精奥，难窥底蕴”。总之，他认为刘金方“学问不居人下，聪明反超人上，远溯灵兰，近搜秘曲，持著寿人之玉版，实为度世之金针”。
刘金方《临症经应录》医案虽经名士之点评，不知何因当时并未出版，而以手抄本流传于医林。其家传本于上世纪60年代初由其孙刘再方献给国家。上世纪90年代，笔者觅得王绍和抄本，经校勘后，刊于《吴鞠通与山阳中医学派》一书中。