清道光十二年，清河县棉花庄（今属淮安市淮阴区）的吴涑，在《抑抑堂集》中收录一首名叫《古琴》的诗，首句是“鞠通啮后尚余痕”。“鞠通”为啃啮琴木的一种小虫。不过以“鞠通”为虫名，并非吴涑独创，而是出于汉代刘向《贾子说林》一书中记载的一则故事。传说古代有一个名叫孙凤的人，弹得一手好琴，时间长了，那架琴会自动发出美妙的声响，好像有人在弹奏一样，因此孙凤就将这架琴称为“自鸣琴”。琴能自鸣的消息传开后，一个道人特来拜访孙凤，并从琴中取出一条虫。此后，琴就不再自鸣了。有人向道人询问其中缘故，道人回答：虫名“鞠通”，十分灵巧，能模仿世间音响。

而早在吴涑之前的清代乾隆年间，淮安府山阳县的一位医生就自号“鞠通”。这位医生以他的刻苦自学，不懈实践，在中医学术上作出里程碑式的建树，成为名人。

二百年后的今天，有三条关于这位名医的消息，均来自《淮海晚报》：一、楚州区为纪念吴鞠通逝世170周年，在吴氏故里河下古镇修建吴鞠通纪念馆（经核实，名叫吴鞠通中医博物馆）；二、淮阴区进行吴鞠通故里归属地的调查考证；三、淮阴区提前纪念吴鞠通诞辰250周年，在吴鞠通中医研究院揭牌仪式之后，与会者瞻仰了位于淮阴区的吴氏老宅遗址，祭扫了吴氏祖茔。

怎么会有南、北两个吴鞠通？为弄清原委，我们重新翻阅了有关吴鞠通的著作，阅读了一些学者研究吴鞠通的文章，特别是详尽地阅读有关后两条消息的《淮海晚报》两篇文章：9月4日刊发的《淮阴区惊现巨大型石鼓门枕——可能为吴鞠通故宅遗物》，9月25日刊发的《吴鞠通故里归属地调查考证》。于是，产生了这样的感觉：楚州区纪念的是贫穷的吴鞠通，淮阴区纪念的是富有的吴鞠通。

先说贫穷的“吴鞠通”。这个吴鞠通出生于乾隆二十三年（1758）山阳县一个穷书生的家庭。吴的宝应籍世交朋友、官至吏部尚书的朱士彦，在吴死后，为其《医医病书》撰写《吴鞠通传》，开头一段直言：“吴君讳瑭，字配珩，号鞠通，江苏淮安府山阳县人。父守让，郡庠生，以学教授，里中弟子甚众。君十九而孤，家贫，弃举子业，走京师，时四库馆开，佣书以自给。”这段话明白告诉我们，吴君因家贫而放弃通过科举博取功名利禄的道路，赴京充任《四库全书》检校，得以谋生自给，尤其是得到了对医学研理务精的难得机会。吴鞠通早在《问心堂温病条辨自序》中就自白：“缘瑭十九岁时，父病年余，至于不起。瑭愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医，吾复何颜立天地间。遂购方书，伏读于苫块之余，至张长沙‘外逐荣势，内忘身命’之论，遂慨然弃举子业，专事方术。”这段话则进一步告诉我们，弃科举不仅因家贫，更因眼看父亲亡故而无力回天，愧恨自己不懂医学，才发愤专攻医术；还告诉我们，在自学方术过程中，读了张仲景《伤寒卒（杂）病论》中讽世人“外逐荣势，内忘身命”之说，更加坚定了自己的选择。

检校《四库全书》工作结束后，吴鞠通留在北京行医。业医六年，完成著述《温病条辨》。单凭为人诊病，无暇经营药铺，是断然发不了财的。要印刷出书，哪来经费周转？所以又拖了十五年时间，该书才在汪廷珍的赞助下梓版问世。为表示不以出书谋利，吴鞠通特别在凡例中加了一条：“是书原为济病者之苦，医医士之病，非为获利而然，有能翻版传播者听之，务望校对真确。”吴氏后来著述的《医医病书》、《吴鞠通医案》，也因刊印经费无着，只能以传抄本流传于世。正式出版已是他死后79年的事了。诸多研究资料表明，吴鞠通自进京后亦很少回淮。在医案中记载的回淮安府山阳县省墓，正值吴鞠通父亲逝世五十周年之际，所以吴鞠通十分重视。根据现有资料研究，这个安贫乐道的医家吴鞠通，逝于北京，葬于京郊大兴县。

再说富有的“吴鞠通”，《淮海晚报》9月4日那篇报道称：“在全国第三次文物普查工作中，淮阴区王兴镇大兴庄一组惊现一对带有石鼓的门枕，此门枕为白玉石，体积巨大……”该文作者推断：“从这对门枕看，绝非一般官宦之家所有，更不可能是地主土老财之户能拥有。据当地村民介绍，这对石枕是庄北吴大园的遗物。”文章介绍吴大园的吴家共有南、东、北三门，三门三组石枕。就是因为有了“这一组石枕的发现，使关于吴鞠通的生卒、籍贯，由传说推测到遗址考证阶段。”《淮海晚报》9月25日刊载的那篇考证文章认为，“吴鞠通在京师行医，虽然乐善好施，济世救贫，但还是积累了相当财富，在老家大兴庄附近购买了1300多亩土地。”文章据一些地方老人的回忆，给人们描绘了颇具规模的吴家庄园：南庄园“有30多间房子，在棉花庄大福庄境内；北庄园在祖宅上，即现在的大兴粮管所宅下，建有99间瓦房，占地1500平方米。由四个四合院组成一个较大的古色古香建筑群。院内走道九曲回廊，房屋间滚龙脊屋宇，飞檐斗势；室内雕梁画栋，富丽堂皇；宅外绿树环抱，花香袭人。门前的小张河碧水悠悠，清澈见底，一座长15米、宽4米的砖石结构‘御赐三孔桥’横跨河两岸。”作者唯恐读者对这段描述印象不深，心存疑惑，特意在正文前加了粗黑体按语，强调这次调查考证是“为尊重历史事实，反映历史本来面目”。

富鞠通的墓地也考证出来了，“在吴家祖宅‘后园’往北约1.5公里的松林地里，松林地里约有60多亩，每棵古松柏一般一个人都搂不过来，最粗两个人才能抱过来。”“现墓址在大兴一组饮马塘东30米处。”作者还详细叙述了墓地曾被挖的情况。在挖出的大棺材中有一口小棺材，小棺材内“有一具男尸”“嘴里含有一颗珠子”，尸体着“锦帐衣服”，“身旁还放有大量的珍珠、玛瑙之类的随葬品。”

如果你认为考证的那个拥有豪华宅第、两处庄园的富鞠通，不一定是真实的吴鞠通，那又会是谁呢？那对巨型白玉石门枕是在全国第三次文物普查工作中发现的，应当充分相信淮安市的文物考古专家做出的鉴定。至于考证文章称“吴鞠通在京行医，积累了相当的财富”，才在老家大兴庄建庄园，筑豪宅，恐怕这在中国历代医家中都是极其罕见的，唯其罕见，才更值得历史学家，尤其是医史学家去关注、研究这一奇迹。另据上文，大兴庄“吴鞠通后裔”大有人在，他们远比一般人更有条件提供出以历史文字为载体的佐证资料。我们一边怀疑着，一边更期待着彻底弄清“历史本来面目”的一天。

有趣的是，与大兴庄有关的吴姓，可巧还有两户。在上个世纪九十年代初，有人在大兴庄见到吴氏宗谱，那个宗谱上就记有一个吴堂，这个吴堂之“堂”与山阳的吴瑭之“瑭”，同音不同字，好像是个秀才。另外大兴庄在清代，还出个大官，名叫吴昆田（1808－1882），字稼轩，是清道光甲午（1834）举人，曾担任清内阁中书、刑部员外郎，这也是个比“一般官宦”“地主土老财”大得多的官，在地方上做了好多事，晚年还参加过修同治《山阳县志》、光绪《淮安府志》一类的事，为安东（今涟水）石寿棠著《医原》写过序，自著有《漱六山房诗文集》。他有个儿子叫吴涑，著有《抑抑堂集》。有个孙子叫吴其陆，字仲谷，有祖风，被大兴庄人称为吴二圣人。

最有趣的是，两个吴鞠通可巧都与“大兴”有相当深的缘份。贫穷的吴鞠通进京后住在北京大兴县，两个儿子都入了大兴籍，他的一位朋友孔继荣也是大兴县人，吴鞠通死后又葬于大兴县。富有的吴鞠通是御医，衣锦还乡后在大兴庄经营庄园豪宅，还演绎了许多传奇式的故事，比如，大水之年，巧引农民挖“宝”，智斗大兴庄地主土老财，保住自己田产；“连夜开宽”河道，“把二孔桥加长改造成三孔桥”，终于挫败嘉庆年间的黑头讼师，得到前任的乾隆皇帝（阴魂？）恩准命名了“御赐三孔桥”……。应了一句古话，“无巧不成书”。

正是：

淮地两鞠通，一富一贫穷。

请君来鉴别，谁是医界雄？