作为江苏淮安人，淮安府衙的存在，给我以太多的感慨。其实，每个人对古代衙门，都可以从不同的角度去看。只是，正如一句俗话所说“萝卜白菜，各有所好，下面是我的一感慨，你可以不赞同我的一些观点，但淮安府衙，永远只有一座，不会因我韶了几句，冒出第二座来。
  中国存世的古代衙门已经不多见了，淮安府衙是其中之一，可我得韶上一句，若论历史文物性，恐怕只有大堂和二堂了，还有一对明朝石狮，其他建筑，都是按照历史记载恢复的。为什么呢？我只给你说个事情。在过去极左年代，淮安的不少古老东西成了四旧，这些歇得了，被人为的革命了。那大堂和二堂，亏得为工厂所占用，不然，其还会存在么？据说解放后，一些残余的附属建筑也被拆掉了，现在修复了。而整个衙门了，也基本上算是恢复原貌了。我就在想啊！当年不拆除那些附属建筑，也让它们保留下来，那该多好。可问题是，当时国内形势在那，衙门是官僚体制的产物，你不想拆除又能如何？北京古城墙和城门楼还不是基本上消失了？这话是不该我说，可现实就是如此嘛！
  读了一些地方文献、走近了若干次，我的脑海里面浮现出了该衙门当年的模型。你看看，建筑分为东、中、西三路，西路自成衙门，是军捕厅，建筑有照壁、牌坊、大门、二门、土神祠、大堂、二堂、皂快班房、西书房、三堂、上房、后厅、月波楼；中路是主体，除了照壁、牌楼、大门、二门、戒石坊、大堂、二堂、六科、三堂、内宅、后花园外，还有一些附属建筑；东路是迎宾场所，主要主成部分是藤花厅、四桂堂、厨房、转楼游廊、宝翰堂、赞侯祠、古戏台，还有花园。当然了，府衙内过去还有重刑监、轻刑监、理刑司、司狱司、狱神祠、狱吏舍、狱俱库等。通共占地四万余平米、五十余幢房屋、六百余间屋舍，加上主体建筑皆是楠木木料、飞檐翘角，这儿是地方衙门？不，简直是淮安故宫。想想六百多间，在那时算什么？你看看淮安关署，再看看你个知府官署，小巫见大巫。这个就是淮安是运河都市的好处啊！淮安知府衙门是国内已知现存规模最大、规格最高、占地面积最大的知府衙门。修复后的衙门，依我看，还应该有三百多间房屋了，那南阳知府衙门算什么？看衙门，除了北京故宫、曲阜孔府，还是来淮安吧！
  迈入大门，不禁双腿发软，你是来做什么的？是要找地方最高领导么？还是告状、打官司？先给银子吧？没有银子，死滚。古人说：官府里面，易作善恶。这个倒不是说，官府是断定是非的地方，而是说你有钱，你在这里就是爷。无罪被说成有罪；有罪被说成无罪，这是什么世道？窦娥冤何以感天动地？这个到底不是这个节妇很伟大，她也确实伟大，对自己的丈夫忠贞不二、孝顺婆婆、不向邪恶势力低头，她老实本分、愿意为婆婆牺牲自己，可是，这个不是主要的，主要的是，当时的楚州知州和一个小孩一样，他要找娘的，谁是娘啊？谁给我奶吃，谁就是我娘。你看，恶霸张驴儿恶人先告状，给知州行贿，知州受贿。当贪官遇到了恶霸，当官府成了邪恶势力的庇护场所，窦娥无罪啊！照样被说成有罪，罪还不小了，什么不睦、不义，故杀人成狱，一看，十恶不赦，处死了事。
  有人和我辩论，说这个就是官场潜规则使然，清官亦非一文不取，如此何以养家？窦娥不懂告状先打点的道理，他那知州见你不送钱给他，他会替你说话？你要求人办事，不送点好处，不行滴，特别是在人情国家。我说不是的，这个是传统时代、当时体制下的必然产物。如果只靠人的毅力，而没有相应的法律制度、健全的体制，怎么能保证知府们个个奉公守法、廉洁自律？靠皇帝？皇帝是真龙天子，皇帝是那个时代国家的象征。可是，皇帝也是人啊！他能万寿无疆？康熙为政初期、中期，由于政策到位，加上皇帝自己有魄力，晚明以来的贪污腐化现象，一度大为减少，可是到了后期，国内发生了由废立太子引发的政治风波，加上皇帝年纪大了，突然变得仁慈了，因此，官员们胆子也越来越大了，结果是老百姓负担加重、财政亏空严重。 所以，为政崇宽是好，但崇宽崇到乱了章法，自然不好。古代也有监察御使、有言官，有察院，也有对官员进行的京察，还有锦衣卫，这些机构和设制，对官员们，特别是地方官，起到了约束和监督的作用，但是，正因为封建社会越到后期，其体制弊病表现的越发明显，就连机构和设置，也丧失了其应该发挥的作用，随着帝国大厦的垮塌，官僚制度终于从中国历史上消失了。
  记得古人说：天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。又说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。原来，中国人那么热衷于科举考试、那么推崇应试教育体制，就因为知识改变命运？命运？这个实在难以说清楚，按照古人的说法，命运的改变是朝为田舍郎，暮登天子堂，也就是执政为官了。为官能够做事情了，能够按照自己的意志去行事了。你只看那淮安知府出门，前呼后拥的人群、下人们一路敲开道锣、举着牌匾，堂堂正四品，这个还是表面上的风光，在这背后，是权力，他的衙门可以建的和北京故宫有的一拼、可以较之其他地方的知府，有自己的特权。这真个威风啊！更重要的是，三年清知府，十万雪花银。可是，这个也就麻烦了，如果知府们只抱定千里为官只为了权力和银子，他们怎么会把小民的疾苦放在心上？何苦还要大谈自己清廉？自己的命运因为科举考试改变了，可是，你当家下的穷苦小民，他们的命运因为你的领导改变了么？还是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吧！ 
  为官者贪婪无度，小民迟早是要造反的，你可以收钱，但不能超过一个度。可是了，这个度到底是多少，说不清楚，打点的钱是正常收入之一，过节和生日收到的财物，那是人情。千里为官只为钱，这个是传统时代，一些为官者精神面貌的写照。他认为功名和银子是联在一起的，当时实行的是低工资制度，十年寒窗，出来拿那几个银子，这书等于白读。不能解决自生问题，发不起下属工资，要么自己种地、经商啊！可是，那不是官员应该做的吧？海瑞自己种地、不收任何银子，青史留名，付出的代价是，自己成了大家精神上的偶像，现实中却不大受同僚欢迎。海瑞是好人、做过好事，可是呢？朋友，别傻了，在这个世界上，好人未必有好报。死后扬名有什么用呢？都进棺材了、成了一堆土了，只好和祖宗一起，成为子孙礼拜的对象了、后人学习的榜样了。
  我更愿意相信，而且根据我所接触到的文献资料，淮安知府总共199人，在这些人中，大多数都是好的。或许，评论一个封建时代的官员，不能简单的以好坏而一概论之，也就是随意加个帽子就了事了。对于什么样的官员是好官员，历朝历代都有历朝历代的标准，但有一点是不变的，那就是，为百姓做些好事。要知道，你来这里做官，是你和这里的百姓有缘。何谓爱民若子，百姓是你为官者的子女，你是他们的父母，父母应该怎样对待子女？读书做官么，原先就是施展抱负、到地方或中央做事情的。孔子说，不害怕没有官位，害怕不立。你到一个地方，却惹得这地方的人喜欢做刁民、恶佃、暴民，个个以大逆不道为光荣，这里的风气坏了，你就没有责任？你是不能胜任，是不立。真的不知道，你那儒家经典读到哪里去了？可遗憾的是，当传统思想遇到了金钱和特权，当人生志向遇到了现实社会，能矢志不移者，在那个年代还有几人？我看是凤毛麟角，也就是说，现实是诱惑的，特别是对一些穷困出身的知府，他会想尽一切办法往上扛，正四品？吾人难道一生只愿在历史上留下这么个官品？一品多好啊！还有就是想尽办法捞银子。只要你头脑正常，你都能从传统体制中找到漏洞。
  知府的权力，按照相关文献的记载，知府通常为正五品官员，其管辖范围，大致和今日一个省相当，在封建社会里，一个知府掌握着一个府的司法、财政、行政、军事等大权，所谓”抄家知府，灭门知县”、“八字入公门，九牛拔不出”，正因为他们大权在握，一朝权在手，便把令来行。因为有实权，所以他们就有老本，怎么个老本呢？我当官的想怎么样，那就怎么样，只要不过分、不犯下十恶大罪，你上峰能对我怎么样？三年一过，没有大问题，升官。官府不是征收赋税么？古代赋税体制不健全，我能做些手脚，该收十五两，我收十六两，一两归为自己的，也不用开发票啊！可是了，在中央的京官就不行了。我说的京官，是像言官、御使这样的小官，且又身处中央高层，这些官员也有权力啊！我一个言官，敢说你漕运总督有问题，我敢弹劾，也就是举报。可是了，言官没有捞钱的机会啊！只能靠一些所谓的合法收入维持生计，太可怜了。哪像那些知府、知县，我对钱我无所谓，下面有人送、我有这个条件捞啊！这个，或许是在地方做官的好处，说白了，在传统时代，做地方官乃至封疆大吏、总督巡抚，收入总是不菲的。因官而富，因富而官，这是那个时代人所共知的事情，这也直接促使了当时的读书人，一头心思想进官场，因此死在科举一颗树上。还美其名曰：我欲造福于天下苍生。
  中国近代之落后，很大一部分是由于人的思想造成的。中国人那时不知道学习西方，一味的美化自己的太平盛世；重视应试教育，却不重视人的个性发展、不重视科学技术，在体制上，也不思考进行改革，以跟上世界的大势。说起中国人的思想，至少有一点是需要改进的。那就是官本位思想要不得，对应试教育也不能片面的看重。不错，当官员是为了光耀祖宗，可是，光耀祖宗的途径多了，何苦去考公务员，能做些别的有意义的事情么？应试教育好啊！不错，读书就是为了考试，难道，也只是为了考试？为了升学率？这个太狭隘了，如果如此，这和科举有何区别？一层一层的考啊！学生死命的用功学啊！时代的要求是，尊重并发展学生个性，做个有知识、有能力、有思想的人，只知道考试怎么行呢？应该对应试教育进行改革，改成素质教育。你看啊！读书学习好的人，有时候甚至不能与这个社会相融合；有些高考状元，竟然会是某些刑事案件的元凶。
  话说多了，我不是理论专家，这些只是自己的肤浅看法。有些人说我，你啊！几时能改变一下心态，多颂扬一些积极、现实性的东西，看那些地方文献，容易使你大脑发洼啊！我得声明一点，我的思想有些激进。只要不是触犯了国家法律、不违背基本道德和我的个人底线，有些话，我是想说的，还是要说。不错，写文章应该写现实，但有两点，第一，不能牵扯到现实政治；第二，不能无中生有、无病呻吟。